Talata v Karemy

Talata v Karemy

Vakiteny amin’ny fanandratana ny Hazofojaliana (14 septambra) ny vakiteny I. Ny Hazofijaliana izay fahamenarana satria ny fahafatesana mahafa-baraka indrindra ary nentin’ny tsy mpino nanivaiva ny Kristianina sy ny fivavahany, no tonga rehareha satria ny Amperora Constatin, ny taona 335 nandritra ny fitokanana ny Basilikan’i Jerosalema (Saint-Sépulcre) dia nanangana hazofijaliana voahaingo vatosoa mba hahatsiarovana ny toerana nifantsihan’i Kristy. Hatramin’izay dia tonga haingo sy firavaka sarobidy ny lakroà. Tsy tokony hohadinointsika anefa ny hafatra entiny izay ampahatsiahivin’ny litorjia anio.

Rehefa mandeha amin’ny tany efitr’i Sinai dia hafatrafaran’ny “guide” mba hanao kiraro tsara sao voakaikitry ny bibilava kely miafina anaty fasika satria mahafaty (vénimeux). Ny vahoaka Hebrio koa nandalo tamin’izany faritra izany ka nisy voakaikitra ary nahafatesana betsaka. Nisy zavatra hafa anefa nanaikitra sy nampijaly bebe kokoa an’ity vahoaka ity. Fanantenana fahasambarana, tany tondra-dronono aman-tantely no tao an-tsainy saingy venjivenjy tsisy mofo tsisy rano tany an’efitra no nanjo. Efa monamonain’ny hanina tsy fantatra anarana (man’hò) izy ireo ka adinony ny fahoriana tany Ejipta. Na isika efa nahalala an’i Kristy aza mbola misy mihevitra tahaka azy ireo ihany anefa, ka nony avy nimonomonina tamin’Andriamanitra sy Moizy Mpanompony dia nihevitra fa sazim-pahotana avy amin’Andriamanitra ny bibilava sy ny fijaliana rehetra.

Ho an’ny vahoaka tamin’izany andro izany dia sady famantaram-pamonjena ny bibilava (ampiasaina amin’ny farmasia ankehitriny) no mampidi-doza ihany koa. Voalazan’ny vakiteny anio fa nasain’Andriamanitra nanao bibilava mahamay i Moizy dia bibilava varahina no nataony ka velona izay nijery azy nihantona teo amin’ny tsatokazo. Araka ny lovan-tsofina dia notehirizina tao an-tempoly tao Jerosalema io bibilava varahina io saigy nopotipotehin’i Ezekiasa zanak’i Akaza (ilay mpanjaka hendry zanaky ny virjiny) satria ho azy dia fanompoan-tsampy tsotra izao izany (2 Mpanjaka 18, 4).

Misy olona tokoa manko mahita ny asan’Andriamanitra asehony amin’ny toe-javatra iray dia lasa manompo iny zavatra iny, ka mihevitra fa raha tsy amin’ny alalan’izay famantarana izay dia tsy hahasitrana na tsy hamonjy Andriamanitra. Ny Mpianatr’i Jesoa koa dia antsoiny ho malina tahaka ny bibilava, hiezaka hidify sy handositra izay rehetra tsy mitondra amin’ny fiainana na sanatria mety ho risika ho an’ny aina. Fantatsika anefa fa i Jesoa no tena “bibilava mahamay”, mitondra afo handoro antsika, ka mibanjina Azy nolefonina isika dia miditra amin’ny Famonjen’Andriamanitra.

Raha olona efa lanaky ny adim-piainana ary ve no hijery ny fatin’Andriamanitra mihatona dia hahazo aina sy ho velom-panantenana? Sa sanatria vao mainka ho kivy satria folaka andry niankinana? Izay no misterin’ny Lakroà: Andriamanitra voasandratra, ka ny nanandratana Azy, hoy Md Joany no lalana hiverenany any amin’ny voninahitry ny Ray, ka hanehoany amintsika ny maha-Ilay Misy (YHWH) Azy, araka ny anarana nomeny mba hahalalan’i Moizy Azy.

Tsy Andriamanitry ny “fahagagana” ny Andriamanitsika fa Andriamanitra “mitoetra” (Emanoela) eo anivontsika ka miaraka amintsika eo anivon’ny fijaliana. “Bibilava mahamay” (שָׂרָף saraph) mitovy amin’izay nanaikitra ny vahoaka no nasain’Andriamanitra nataon’i Moizy. Fitovizana amin’ny fahorian’ny vahoaka no endrika tiany hisehoana, fa moramora kokoa ho antsika ny hanompo andriamanitra varahina, afaka maneho hery sy tanjaka. Izay nitodika tany amin’ilay bibilava mitovy amin’ny halemen’ny vahoaka anefa dia sitrana, hoy ny Boky Fahendrena, tsy noho ny zavatra hitan’ny masony anefa, fa noho Andriamanitra, Mpamonjy ny olona rehetra (Fah 16, 7).

Mampahatsiaro ny bibilava “nanaikitra” ka nahatonga an’i Adama sy Eva hikomy amin’Andriamanitra izany rehetra izany (Jen 3, 1-5). Naniry ny hitovy amin’Andriamanitra izy ireo satria noheveriny ho fahabangana ny maha-olombelona naharian’Andriamanitra azy ireo. Andriamanitra kosa, nanaiky ny ho toga olombelona mba hanehoany amintsika ny hakanton’ny maha-zanany, nohariany hitovy endrika aminy antsika. Ary ny faneken’i Kristy hatramin’ny fahafatesana mahafa-baraka kosa no lalana itondrany antsika amin’ny fahasambaran’ny lanitra, hiombona tanteraka amin’ny voninahitra nahariany antsika talohan’izao tontolo izao, hoy Md Paoly (Efezy 1, 4).

 Izay tsy mino fa “Izy mihantona eo amin’ny hazo” no voninahitr’Andriamanitra dia ho faty ao amin’ny fahotany. Tsy finoana mijanona amin’ny fikarohana Azy fotsiny anefa izany. Mampandinika ny tenin’i Jesoa hoe : “handeha aho ka hitady ahy ianareo, ary ho faty amin’ny fahotanareo ianareo”. Tsy fitadiavana Azy mba hovonoina indray sanatria ny fankalazantsika ny Paka fa fitadiavana Azy kosa mba hahalala Azy bebe kokoa ka hanahafantsika Azy amin’ny fiainana marina tokoa.

Ho taratry ny fitiavan’Andriamanitra tokoa anie isika izay mivelona tsy an-kijanona eo anivon’ny zava-masina (Vavaka aorian’ny Komonio).

Comments are closed.